Características del tiempo libre.

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En «Fundamentos motivacionales del ocio» de Seppo E. Iso-Ahola y «Caminos para crear significado a través de actividades recreativas similares a contextos globales» de Yoshitaka Iwasaki, ambos autores abordan la distinción entre el ocio y otros aspectos de la vida humana. Para ello, intentan describir las características básicas que identifican algo como ocio frente a algo que no es ocio. Sin embargo, el gran problema para ambos es la elusiva definición de “qué es el tiempo libre”, ya que es difícil describir sus características si es difícil distinguir el tiempo libre de lo que no lo es. Este problema se hace aún más difícil en la sociedad moderna, ya que existe una especie de continuidad entre el ocio y el no ocio, con muchas actividades que parecen ser una mezcla de los dos.

Por ejemplo, un empresario a tiempo parcial que inicia un negocio de planificación de fiestas se dedica a una actividad económica, pero también es divertido para ella (por lo general, el empresario es una mujer) y puede considerar la organización de fiestas o la venta como una actividad secundaria a algo que considera trabajar. Así que tal vez este negocio comienza como una actividad de ocio, pero a medida que gana más y más dinero, puede pasar más y más tiempo organizando fiestas para construir un negocio serio. Por lo tanto, en algún momento, organizar estas divertidas fiestas puede dejar de ser una actividad de ocio, pero puede ser difícil decir exactamente cuándo sucederá.

Iso-Ahola e Iwasaki enfrentan este mismo problema de distinguir el tiempo libre y el tiempo libre en un intento de discutir las características del tiempo libre, ya que muchas de estas características que usan para describir el tiempo libre pueden ser ciertas para las actividades no recreativas, comúnmente consideradas como trabajo. . Iwasaki trata de sortear este problema llamando a las cosas que caracteriza como aspectos del tiempo libre actividades «parecidas al ocio» y, del mismo modo, se podría definir lo que la gente normalmente llama trabajo como actividades «parecidas al trabajo», pero esto realmente es más que un juego de manos semántico. Llamar a algo «similar al ocio» o «similar al trabajo» simplemente proporciona una nomenclatura que es más confusa para identificar una parte de la vida humana que es difícil de definir. En otras palabras, el uso de un término borroso para definir lo que se considera una cualidad esquiva y difícil de definir simplemente resalta el desenfoque, pero no ayuda a aclarar las características básicas de lo que es el ocio en comparación con otros aspectos de la vida humana.

Por ejemplo, en «Fundamentos motivacionales del ocio», Iso-Ahola intenta encontrar una explicación de lo que es el ocio en las «necesidades básicas innatas (psicológicas) que son los principales energizantes del crecimiento y potencial humano». Desde su punto de vista, esta necesidad con la que todos nacen define lo que las personas consideran tiempo libre y las orienta a involucrarse en diversas condiciones para satisfacer esas necesidades. Dada esta necesidad apremiante de ocio, Iso-Ahola sugiere que tener un sentido de libertad o autonomía es «la característica definitoria central del ocio». Sin embargo, distingue este sentimiento de libertad de la caracterización cotidiana del tiempo libre como «tiempo libre», que las personas utilizan para describir el tiempo en el que no están trabajando, ya que solo una parte de este tiempo libre puede estar realmente libre de cualquier obligación, por lo que alguien puede hacer exactamente lo que quiere hacer.

Por ejemplo, si alguien hace tareas durante este período de tiempo libre, este tiempo no sería verdaderamente libre, aunque Iso-Ahola sugiere que cuanto más vea una persona su trabajo como una obligación, más libre se sentirá cuando se dedique a actividades no relacionadas con el trabajo. actividades profesionales trabajo, y por lo tanto esa actividad podría realmente ser considerada un tiempo libre.

Entonces, desde este punto de vista, si una persona realmente ama su trabajo y participa en una variedad de actividades que contribuyen al éxito en el trabajo, aunque estas actividades podrían considerarse ocio para alguien que se involucra en estas actividades por otras razones. no tienen nada que ver con su trabajo, estas actividades ya no pueden considerarse tiempo libre. Un ejemplo es el vendedor o el director ejecutivo de una empresa que juega al golf con otros clientes potenciales. Por un lado, el golf se considera normalmente una actividad recreativa de ocio. Pero se ha convertido en parte del trabajo del vendedor o del director ejecutivo, incluso si el vendedor o el director general pueden elegir libremente jugar al golf o no, o participar en una forma alternativa de entretenimiento con los clientes potenciales, como llevarlos a un espectáculo o a un evento. juego. Si esa persona juega al golf, va a un espectáculo o es espectador de un juego de pelota con miembros de la familia y no hay compañeros de trabajo presentes, esto podría caracterizarse más propiamente como recreación. Pero en muchos casos, el comercial/CEO podría llevar a la familia con sus compañeros de trabajo a una partida de golf, espectáculo o juego de pelota, confundiendo así el concepto de ocio. Dadas las circunstancias, usar un continuo desde actividades que no son de ocio hasta actividades de ocio podría ser una buena manera de caracterizar diferentes tipos de ocio, en lugar de tratar de hacer una distinción entre lo que es gratuito y lo que no lo es.

En cualquier caso, partiendo de esta noción de que la libertad es una característica fundamental del tiempo libre, Iso-Ahola plantea que la actividad del tiempo libre se caracteriza por un comportamiento autodeterminado, o que puede comenzar como determinado, pero puede volverse autodeterminado. determinado a partir del proceso de «interiorización» Por tanto, en la medida en que las personas realizan actividades cotidianas porque quieren, las asimilan al tiempo libre. Un ejemplo sería si odio la jardinería (que realmente amo), pero empiezo a hacerlo porque no puedo permitirme contratar a un jardinero, y eventualmente empiezo a sentir alegría en ello, lo que lo convertiría en una actividad de ocio. (Pero dado que puedo contratar a un jardinero, no tengo ninguna razón convincente para hacerlo, así que por ahora definitivamente no es una actividad de ocio para mí).

Además, según Iso-Ahola, el tiempo libre podría caracterizarse por el escapismo, lo que puede ayudar a interiorizar una actividad, convirtiéndola aún más en una forma de ocio.

Iso-Ahola reúne todas estas ideas en una pirámide donde cuanto mayor es la motivación intrínseca y el sentido de autodeterminación, más se involucra en el tiempo libre real fuera del contexto laboral. En el fondo está la participación obligatoria en actividades no laborales, como las tareas del hogar que deben realizarse. En el siguiente nivel por encima de este, distingue la participación en actividades de ocio en la televisión y el ejercicio, que por lo general siente que no son verdadero entretenimiento, ya que las personas no son verdaderamente autónomas al participar en ninguna de las dos actividades. Afirma que las personas no tienen autonomía para ver la televisión, porque realmente no quieren y no les hace sentir bien consigo mismos (aunque esta opinión sobre la televisión es cuestionable), y en el caso del ejercicio, él dice que siente que debe hacerlo porque es bueno para ellos, en lugar de porque lo quiere. Finalmente, en la cúspide de la pirámide se encuentra la plena participación en el tiempo libre, donde siente completa autonomía y libertad, por lo que obtiene recompensas inherentes, una sensación de flujo e interacción social con los demás.

Finalmente, para mencionar brevemente el enfoque de Iwasaki sobre la caracterización del tiempo libre, trata de describir el tiempo libre como una forma de generar ciertos tipos de significados, aunque los significados particulares pueden diferir para las personas que viven experiencias de vida diferentes o provienen de culturas diferentes. Desde el punto de vista de Iwasaki, citando la descripción del ocio de la Asociación Mundial de Ocio, el ocio significativo ofrece «oportunidades para la autorrealización y una mayor contribución a la calidad de vida de la comunidad». Como tal, el ocio incluye comportamientos autodeterminados, mostrar competencia, involucrarse en relaciones sociales, tener una oportunidad para la autorreflexión y la autoafirmación, desarrollar la propia identidad y superar las experiencias negativas en la vida. Iwasaki también continúa describiendo los cinco factores clave que son aspectos del ocio (que ella prefiere llamar actividades «parecidas al ocio»: 1) emociones positivas y bienestar, 2) identidades positivas, autoestima y espiritualidad; 3) conexiones y armonía social y cultural, 4) fortalezas y resiliencia humanas, y 5) aprendizaje y desarrollo humano a lo largo de la vida.